第一章　兼爱至上
　第一节　兼爱之含义
　　一　平等之爱
　　二　公利之爱
　　三　互利之爱
　　四　人类整体之爱
　　五　超越时空之爱
　第二节　兼爱之根据
　　一　兼爱乃天志
　　二　对于国家之间的意义
　　三　对于人际关系的作用
　　四　历史事实的证明
　第三节　兼爱之做法
　　一　“交相利”
　　二　“非攻”
　　三　“节用”“节葬”等
　第四节　不兼爱的恶果
　　一　乱世之因
　　二　怨恨之源
第二章　实利主义
　第一节　利=善的确定
　　一　有利
　　二　公利
　　三　互利
　第二节　“三表”评价标准
　　一　内容和特点
　　二　与“三个有利于”的比较
　　三　“合其志功而观”
　第三节　实利主义的欠缺
　　一　效用问题
　　二　“交相利”的困境
　　三　法治与人治的冲突
第三章　人格伦理论
　第一节　君子
　　一　君子的含义
　　二　墨儒君子观的同
　　三　墨儒君子观的异
　　四　小结
　第二节　侠士
　　一　墨侠来历
　　二　墨侠特质
　　三　墨侠集团
　　四　小结
　第三节　圣人
　　一　圣人的典型
　　二　圣人的根本
　　三　圣人的作用
　　四　小结
第四章　政治伦理论
　第一节　利天下
　　一　“爱民谨忠、利民谨厚”
　　二　思想局限性
　第二节　尚同
　　一　尚同的原则
　　二　尚同的诉求
　　三　尚同的评价
　第三节　尚贤
　　一　尚贤乃国家需要
　　二　尚贤的具体措施
第五章　经济伦理论
　第一节　交相利
　　一　交相利的必要
　　二　交相利的要求
　　三　交相利的条件
　第二节　强本节用
　　一　强本
　　二　节用
　　三　当今借鉴
　第三节　力行
　　一　强力从事
　　二　兴利除害
　　三　现实价值
第六章　家庭伦理论
　第一节　慈论
　　一　慈的意义
　　二　慈的要求
　第二节　孝论
　　一　孝在利亲
　　二　孝讲祭祀
　　三　孝倡节葬
　　四　今日反思
第七章　技术伦理论
　第一节　论道
　　一　道的多种含义
　　二　道的兼爱实质
　第二节　论器
　第三节　论术
　第四节　道与术的统一
　　一　实用之道
　　二　道即是术
　　三　名行互补
　　四　道术互补
　　五　体用互补
第八章　生态伦理论
　第一节　人与自然应和谐
　第二节　论水性
　第三节　敬畏自然
　　一　祭祀山川
　　二　敬天祭天
　　三　顺应天意
　第四节　善待自然
第九章　和平伦理论
　第一节　和平的基础——兼爱
　第二节　和平的纲领——非攻
　　一　战争有罪
　　二　战争有害
　　三　驳斥好战言论
　　四　正义战争的界定
　第三节　和平的条件
　　一　富国强兵是根本
　　二　积极防御是保证
　　三　主动外交是需要
　第四节　一些评论
第十章　当代西方的墨子研究
　第一节　“兼爱”的四种翻译
　第二节　葛瑞汉及其研究简介
　第三节　三部百科全书的说明
　第四节　教学与研究
　第五节　图书馆的收藏
第十一章　墨子精神和当代社会的契合
　第一节　科学精神
　第二节　公利、正义精神
　第三节　法制与平等精神
　第四节　改革和进取精神
　第五节　当代社会需要墨子精神
参考文献
后记